 |  |      |
| ||
|
Лаборатория этноэкологических исследований
|
Народные экологические традиции в русском земледельческом календаре
ВВЕДЕНИЕ
Знания, накопленные в течение тысячелетий, передавались и закреплялись в форме народных традиций от одного поколения к другому как коллективный общественно-исторический опыт, система знаний о природе, кодекс моральных норм, обязывающий относиться к природе как к святыне. Традиции, приметы, легенды, символы, поверья и т.п. не только способствовали расширению биологического, экологического кругозора человека, но и влияли на взаимоотношения с природой. Священных, любимых животных, деревья, рощи нельзя было уничтожать, загрязнять родники, реки, озера. Сбор трав, обработка земли проводились по специальным правилам. Уж, аист, ласточка являлись домашними талисманами, поэтому их всячески охраняли. Многочисленные "табу" были преградами на пути алчности.
Формирование мировоззрения и воспитание бережного отношения к природе осуществлялось путем вовлечения детей и молодежи к почитанию творческих сил природы во время религиозных праздников, торжественных церемоний и обрядов, ритуалов и магических действий в честь богов природы. К нашей беде народные экологические традиции в 20 веке были практически утрачены. Многие экологические традиции народа были начисто забыты в связи с потерей десятков тысяч деревень в период кампании по их укрупнению, миграцией сельского населения в города, а также распада традиционных многопоколенных сельских семей. Этому способствовали господствующая идеология и политика государства, засилье масс-культуры.
Пока не поздно, народные поверья, обычаи, традиции, поговорки требуют своего тщательного изучения, особенно с точки зрения применения в охране природы.
Народные традиции по своей психологической и социальной структуре являются массовыми привычками и, в то же время, эффективным средством формирования этих привычек при помощи подражания у новых поколений людей. Это объясняется их большей избирательностью, эмоциональной окрашенностью, запоминаемостью, коммуникативностью, способностью к передаче, направленностью, чем у других форм пропаганды. Использование различных поверий, традиций, обычаев в пропаганде охраны природы более эффективно еще и потому, что они не требуют у малоподготовленной аудитории особого умственного напряжения, а сразу вызывают бессознательную реакцию. В старину в систему народного экологического воспитания входили: игра, организация наблюдений за природой, убеждение, разъяснение моральных норм и правил поведения в природе, личный пример, разумные требования, поощрение позитивного поведения способами фольклора, контроль поведения, запрет негативных действий по отношению к природе, наказание. Много давал ребенку и фольклор своего народа, благодаря которому раскрывалась эстетическая ценность природы. Он учил детей доброму отношению к природе, соединяя экологическое содержание с соответствующими обрядами и прямыми предостережениями и запретами. В детской поэзии народом была умело учтена природная тяга малышей ко всему, что связано с животными. Человек вырастет, возмужает, познакомится с жизнью и наукой, однако воспоминания детства будут продолжать действовать на него.
Среди многочисленных форм популяризации народных экологических традиций требует своего восстановления культ народного календаря – "месяцеслова", его популярные издания.
Дополнительная информация:
Задать вопросы и получить консультации на форуме
|
|
|
|
Изгурт и Мещеряки, Удмуртия
|
||
 |
||
|
Изгурт и Мещеряки, Удмуртия
|
||
|
Портмаськон - ряжение в Изгурте, Удмуртия
|
||
 |
||
|
Портмаськон - удмуртский обряд ряжения, который в новогодний переходный период должен отпугнуть злых духов. Деревня Изгурт (Каменное).
|
||
|
"Бричка" в гостях у "Свети-Цвета" - Нижегородский Этносейшн
|
||
 |
||
|
10 января состоялся первый праздник - диалог культур "Нижегородский Этносейшн"
|
||
Проект поддерживается интернет-порталом Forest.RU