Этноэкология

ОЖИВШИЕ РОДНИКИ

Ляпаева О. Н.

С древнейших времён природа в сознании человека представляла собой неразрывную цепь, звенья которой составляли животные, птицы, растения, человек. Для того чтобы нормально существовать, необходимо было учитывать и уважать интересы всех составляющих этой системы.

Особенно интересны традиционные этические нормы взаимоотношения человека с водной стихией. Речь идет об особенном уважении, проявляемом членами общины по отношению к морю, реке, роднику.

У русских поморов существует рассказ о том, как женщина обругала обрызгавшую ее морскую волну. За это она была наказана - нога отнялась, и жители села послали ее на то место, просить у моря прощения за грубые слова.

Столь же почтительным было отношение жителей севера к речной воде. Момент, когда река вскрывалась из-подо льда, считался праздничным в селе.

Первая талая вода считалась целебной. Ею обмывали больных и детей:

Тем самым маленького человека старались оградить от злых сил и всех болезней, а также ввести его в систему окружающего мира. До сих пор сохранилось отношение к реке как к живому существу: ходить на реку ночью нельзя, вода должна отдохнуть от людей и лодок. Сочетая в себе черты языческих и христианских верований, эти традиции были заключены в форму оптимальную для восприятия и воспроизведения. Благодаря этому, они и дожили до наших дней.

На всей территории России особо почитались родники, вода которых издавна считалась совершенно особенной. Чай, приготовленный из ключевой воды, считался праздничным напитком и подавался на Петров день. Подобная традиция прослеживается и у коми. На Петров день было принято набирать воду из источника с особым ритуалом, смысл которого заключался в том, чтобы "убедить" родник в своей "нежадности". Для этого женщины деревни набирали воду по одной неполной кружке в посуду, в которую помещалось лишь девять кружек, при этом приговаривая "Один не один, два не два…"

У поморов гостю прежде всего подавали чай из родниковой воды. Поскольку гость считался очень значимой, почти мистической фигурой, угощать его надлежало соответственно. В тех местах, где заезжие люди были редкостью, эта традиция сохранялась особенно долго. Гость, и родниковая вода оказывались достойны друг друга. До сих пор воду из любого источника принято брать с молитвой.

Почитаемый источник - особое явление в традиционной культуре. В сознании людей он наделен особой магической силой. Даже приблизиться к такому источнику нельзя без соблюдения особого ритуала: нельзя разговаривать и смеяться, ходить туда можно только в первой половине дня. Рассказчики отмечают, что для усиления лечебного эффекта воды к источнику необходимо было приходить нечётному количеству людей. Считалось, что родник "знает" судьбу больного человека. Обратиться к источнику можно было, бросив серебряную монетку. По активному бурлению подводных ключей определяли, что больной скоро поправится. Если же поверхность воды оставалась неподвижной, считалось, что и браться за лечение не стоит, всё равно человек умрёт.

Осквернение источника воспринималось как настоящее бедствие для общины. Рассказывают, как однажды подвыпившая крестьянка упала в родник, и месяц после этого подводные ключи "молчали" Опасаясь, что родник утратит свои целительные свойства, жители села практически исключили провинившуюся женщину из жизни общины до тех пор, пока родник не "ожил".

Произведения устного народного творчества, призванные с детских лет вводить человека в жизнь общины, формировали этические нормы гармоничных взаимоотношений с окружающим миром.

Назад | К содержанию | Вперёд

Проект поддерживается интернет-порталом Forest.RU

Share |

рублей Яндекс.Деньгами на счёт 41001289093796 (Интернет-проект Этноэкология)

return_links(); ?>