Этноэкология

Этноэкология - это наука, изучающая взаимоотношения человека с окружающим миром и представления о нем в рамках традиционной культуры, а также влияние культурных установок на современные взаимоотношения с природой и окружающим миром в целом.

В качестве направления в природоохранной деятельности этноэкология выявляет и пропагандирует традиции неразрушающего природопользования; выявляет культурно обусловленные причины природоразрушающего поведения человека и возможные методы коррекции.

В качестве направления в педагогике этноэкология использует сбор и изучение информации о традиционной культуре для воспитания эко-ориентированного типа личности; изучает и использует опыт этнопедагогики.

Подобно экологическим системам культурные системы устойчивы при максимальном разнообразии своих структурных элементов. Культура России - сложная мозаичная система, состоящая из многообразия локальных конкретно-географических культур. Абсолютное большинство в этом многообразии представлено многообразием конкретных традиционных культур. Однако это многообразие подавляется и растворяется агрессивными урбанистическими монокультурами - современной космополитичной техногенной культурой и массовой поп-культурой. Эти монокультуры не учитывают природохозяйственные нюансы и особенности художественного исторического восприятия социо-природного мира; создают прогрессирующие темпы ассимиляции малых культур, благоприятные условия для явления скрытой ксенофобии - когда человек неосознанно или сознательно избегает, стыдится своей этно-, традиционно-культурной идентификации. В итоге культура России сводится к искусственному, неживому моно-подобию, что приводит к кризисным явлениям и ее разрушению. Отсюда необходимость грамотного изучения и педагогической популяризации локальных традиционных культур (в противовес урбанистической монокультуре) и комплекса их традиционных экологических знаний становится очевидной.

Этот сайт посвящён различным аспектам этноэкологии - исследованиям, педагогике, коллективам и событиям в этой сфере. Мы предлагаем вам статьи на данную тему, методические разработки для педагогов, фотогалерею и информацию о наших коллегах и друзьях.

Новости

Глиняные сказки (19 февраля 2010)
Глина — материал божественного творения. У разных народов боги создавали мир из глины, в том числе, и людей. Так что первую глиняную игрушку слепили боги. 19 февраля в Федеральном детском эколого-биологическом центре прошел мастер-класс для учащихся и педагогов «Природная символика в традиционной глиняной игрушке». О. А. Захарова, руководитель Лаборатории этноэкологических исследований, рассказала об основных образах и символах, о древнем культурном наследии глиняной игрушки, С.Л. Смирнова на практике показала, как слепить «поющую» игрушку-свистульку, какие звуки можно извлекать из нехитрых фигурок. Все смогли попробовать слепить игрушку для себя, по душе и на счастье.

Лети, блин, зиме - клин! (16 февраля 2010)
На эту Масленицу Щелоковский хутор открыл ворота для масленичных гуляний. Фольклорный коллектив «Нижегородская вечёра» показал — как надо правильно гулять парами, как себя показать — не осрамиться, как кататься на шестах — это два вмороженных в ледяную горку бревна, как избавиться от всего ненужного и сжечь это всё вместе с соломенным чучелом масленицы.

Музыка круга жизни: Давайте радоваться — Нагила Хавва! (15 февраля 2010)
И русские, и еврейские мамы плачут и радуются, когда выдают замуж дочек.И все девушки хотят любви, и все парни хотят жениться на любимых. И все хотят веселиться на праздниках - большой и дружной семьей..Об этом говорят песни, музыка двух народов, живущих рядом, об этом говорили, играли, пели и танцевали на втором Нижегородском Этносейшене «Голоса радости, голоса печали». 13 февраля фольклорный ансамбль «Свети-Цвет» принимал у себя интересных гостей, прекрасных музыкантов ансамбля еврейской музыки.

Статьи

Цындыма-Заарин, представительница бурято-монгольской традиции шаманства Хухэ Мунхэ Тэнгри – Вечно Синее Небо (1 февраля 2010)
Цындыма Цыреновна Рабданова - агинская шаманка (удаган), в двенадцатом колене бурятского рода Улаалдай Хубдууд омочай, подрода Хара Бургэд ураатай. Предки шаманки жили в Китае (Внутренняя Монголия), Монголии и в Агинских степях. Ее родословная прослеживается вплоть до XIV века и насчитывает 99 зааринов (шаманов, достигших высшего уровня посвящения). Цындыма-заарин практикует методы трансперсональной психологии, позволяющие при помощи традиционных приемов корректировать судьбы людей, устраняя причину их личного неблагополучия. Выявление причины возникновения проблемы осуществляется за счет ряда методов: шагайгаар хараха (прорицание на косточках), эрхи тахалха (прорицание на четках), душэ нэчэн шулуун фэрэ хараха (прорицание на 41 камушке), толи табиха (прорицание и диагностика по зеркалу), альган дээрэ хараха (прорицание по ладони), узэл узэхэ (исследование судьбы) и пр.

Книги по этноэкологии можно заказать по почте

Захарова О.А. Топонимика в этноэкологических исследованиях — М.: Лесная страна, 2009. — 56 с. — ISBN 978-5-91505-016-1
Топонимика зачастую воспринимается как одно из наиболее легких и простых краеведческих занятий. Следствием этого является возникновение совершенно фантастических версий как собственно истории возникновения названий, так и истории местности в целом. Однако топонимика — это отдельная серьёзная наука, со своими методами и законами.
Для этноэкологических исследований данные топонимики весьма важны, так как помогают выявить историю хозяйственного освоения территории, этнический состав, природные условия, род занятий, культурные установки населения. Предлагаемое издание в краткой форме знакомит с основными приемами работы в области топонимических исследований.
Для педагогов, краеведов и широкого круга читателей

Захарова О.А., Доронин Д.Ю. Этноэкология. Методическое пособие по проведению этноэкологических исследований
Изучение взаимоотношений человека и природы сквозь призму культуры становится все более и более актуальным. Зафиксированные в традиционной культуре принципы отношения к окружающей среде, природопользования, взаимоотношений внутри общества могут помочь выявить причины появления экологических проблем, а также найти способы их решения. Понимание взаимоотношений различных этносов с окружающей средой необходимо для всех стран.

Захарова О.А. Экологические коммуникации в социокультурном пространстве. Природа и культура — М.: Лесная страна, 2008. — 150 с.
Экологические коммуникации происходят не в идеальном пространстве, а люди — получатели информации — не чистый лист, на котором можно запросто написать все, что угодно. Книга рассказывает, в какой социально-культурной среде происходят экологические коммуникации, какие особенности сознания и культуры влияют на восприятие экологической информации.
Для специалистов и студентов, изучающих особенности коммуникаций и функционирования иноформации в современном социокультурном пространстве.

Что такое этноэкология?

Новости

Статьи

Книги по этноэкологии можно заказать по почте